Kapitel 30: Der Schatz der Gemeinschaft
Umgebe dich nicht mit boshaften Menschen. [ bösen—boshaft=hinterlistig, schadenfroh]
Umgebe dich mit rechtschaffenen Freunden.
–Dhammapada 78
Die buddhistische Praxis wird durch die Gemeinschaft der [Ausübenden (Sangha)] unterstützt und gepflegt. – [ich würde Sangha lassen um dem Origin treu zu bleiben und weil „Ausuebende“ so steif klingt.] Diese Idee ist eingebettet in das Verständnis, dass die buddhistische Gemeinschaft einer—[eine?] der drei Schätze ist, die die Übung des Einzelnen stärkt. Während der Buddha, die Lehre – [Dharma-siehe oben] und die buddhistische Gemeinschaft [Sangha] alle gleich wichtig als Unterstützer und Zufluchtsort sind, werden die ersten zwei in den westlichen buddhistischen Zirkeln oft stärker betont. Die Menschen sind meist mehr an der Erleuchtung, der Übung und den Lehren interessiert, als an der wichtigen Rolle, die die Gemeinschaft in der Praxis hat.
Es hat rund 30 Jahre gedauert, um die Achtsamkeitsmeditation im Westen zu etablieren. Ich glaube, dass die nächste wichtige Entwicklung für die westliche Achtsamkeits-Bewegung eine Stärkung der Gemeinschaft sein soll—[wird—so Gil. Außerdem vermeidest Du das Wiederholen des folgenden „sollten“]. Wir sollten es nicht überbewerten, sondern lediglich gleichwertig mit dem Buddha und der Lehre praktizieren. Wie die drei Standbeine eines Stativs, wo jedes notwendig ist. –[Stativs: jedes ist notwendig]
Allein zu üben kann sehr schwer sein. Geistige Übung verändert meist –[oft] unsere Werte und Prioritäten. Werte wie Zufriedenheit, Großzügigkeit, Liebe und Mitgefühl können in Konflikt geraten mit den Werten des Konsumierens, Ehrgeizes, Egoismus und der Gefühllosigkeit in unserer Gesellschaft. Die Gemeinschaft der Übenden bietet gegenseitige Unterstützung, um –[mit den?] die alternativen, geistigen Werte zu leben.
Weiter[s] ? bedeutet geistige Übung in der Gemeinschaft, dass diese ein Spiegel für uns selbst wird, da wir uns selbst durch die Beziehungen mit anderen Übenden besser verstehen können. Mein wichtigster Beweggrund in einer buddhistischen Gemeinschaft zu leben, war es von diesem Spiegeln, vor allem durch erfahrene Übende, zu profitieren. Die Übenden unterstützten oder beteiligten sich nicht an meinen „Ego-Trips“ und meinen emotionalen Reaktionen—im Gegensatz zu –[vielen meiner?] meinen Freunden. Und weil sie nicht mitmachten, konnte ich besser sehen, was ich tat.
Meine ersten Jahre der Übung in einer buddhistischen Gemeinschaft waren auch deshalb wertvoll, weil mir Menschen regelmäßig Beispiel für Mitgefühl und Freundlichkeit waren. Diese Beispiele waren inspirierende praktische Lehren, die mir gezeigt haben wie ich in ähnlicher Weise handeln kann.
Natürlich können auch andere Gemeinschaften außer der buddhistischen, Rückmeldung und Vorbild bieten. Allerdings lebt die buddhistische Gemeinschaft in einer Weise, die anders ist als –[die der meisten] bei den meisten anderen Gruppen. Die buddhistische Gemeinschaft ist ein Ort an den –[zu dem?] jeder kommen und üben kann.
Wenn wir mit jemanden in einen Konflikt geraten, oder wir nicht mögen was jemand gesagt oder getan hat, schließen wir diese Person nicht aus der Gemeinschaft aus. Stattdessen untersuchen wir den Konflikt in bewusster Weise. Wir versuchen alle Anhaftungen, Ängste, Projektionen und Verwirrungen wahrzunehmen. Wir halten Ausschau nach Möglichkeiten der Aussöhnung und nach weisen Wegen einander zu respektieren und Raum für Verschiedenheiten zu schaffen. Diese Hingabe zur Einbeziehung bedeutet, dass –[wir immer versuchen, die bud. Gem. zu einem sicheren Orft zu machen, wo…} die buddhistische Gemeinschaft ein sicherer Ort ist, oder sein will, wo Menschen sie selbst sein können. Und das ist eine Voraussetzung für die tiefgreifende Arbeit der buddhistischen Übung.
Aus dem gleichen Grund ist die buddhistische Gemeinschaft auch ein sicherer Ort, [um—delete?] neue Wege des Seins auszuprobieren. Da buddhistische Übung unsere Unsicherheiten und angelernten Verhaltensmuster in den Hintergrund treten lässt, kann die Gemeinschaft ein Ort sein, an dem, zum Beispiel, zwanghafte Redner entdecken können –[wie man] weniger [zu] reden[t], oder Schüchterne, neue Wege sich zu Wort zu melden.
Obwohl in einer Gemeinschaft mit Anderen zu üben viele Vorteile hat, sollten wir uns aber auch möglicher Probleme bewusst sein. Sobald sich eine Gruppe von Menschen in einer Gemeinschaft zusammen findet, entsteht eine Kultur, die [immer—delete] auch blinde Flecken, oder Schattenseiten hat—[haben kann]. Falls –[Wenn] du die Teilnahme an einer Gemeinschaft wegen ihrer Schattenseiten vermeidest, wird dir keine Gemeinschaft jemals genügen. Falls du nur die Sonnenseiten genießen willst, tust du dir ebenfalls einen schlechten Dienst. Eine Funktion der buddhistischen Übung ist es, die Schattenseiten klar zu machen und in ein Gleichgewicht mit dem Licht zu bringen. Ohne ehrliche Übung können die Schattenseiten einer Kultur verborgen bleiben.
Zum Beispiel ist eine häufige Schattenseite buddhistischer Gemeinschaften der Ärger. Dies ist hauptsächlich so, weil Buddhisten Freundlichkeit und Mitgefühl wertschätzen. Und je mehr eine Kultur Freundlichkeit und Mitgefühl wertschätzt, umso stärker wird Ärger und Feindseligkeit in den Schatten gedrängt. Menschen werden es vermeiden diese Seite von ihnen zu zeigen, manchmal nicht einmal gegenüber sich selbst. Die Übung der Achtsamkeit ist das Gegenmittel zu dem, was im Schatten verborgen ist. Wenn wir uns unseres Körpers, unserer Gefühle und unserer Gedanken stärker bewusst sind, werden wir ehrlicher in unserem Innenleben und unserem Leben nach außen.
Das Leben besteht aus Begegnungen und wir lernen etwas über uns selbst in diesen Begegnungen. In der buddhistischen Übung betrachten wir, was wir in jede Begegnung einbringen. Wie erlauben wir anderen Menschen uns zu begegnen und wie begegnen wir ihnen? Zu meditieren und in sich selbst zu ruhen und der Welt von diesem vertrauten Ort aus zu begegnen ist wunderschön. Eine Gemeinschaft der Übenden ist ein Ort um zu lernen, diesen vertrauten Ort in unser restliches Leben zu bringen.